Las comunidades indígenas en Colombia atraviesan un fuerte proceso de eliminación, que no es reciente, se inició en los tiempos de la colonia con la llegada de los españoles en el siglo XVI. Actualmente, estos pueblos siguen siendo objeto de saqueos y penetración a sus territorios para aprovecharse de sus riquezas naturales y de sus conocimientos milenarios. Así la estrategia de penetración ha seguido la diferencia colonial; perspectiva binaria que clasifica a los agrupamientos humanos en superiores- inferiores, desarrollados-subdesarrollados, cultos incultos (...) y en útiles e inútiles, desde esta máquina de clasificación se han subalternizado formas otras de pensar, de sentir, de imaginar, de relacionarse con la naturaleza, de sociabilidad, de ocio y de re-creación como humanos, lo que nos ha alejado y nos sigue alejando de una convivencia con fundamento en la interculturalidad y en la prevalencia de lo diverso como condición existencial. (shrink)

La violencia actual en África posee un componente traumático cuyo origen se sitúa en el pasado colonial. Comprender esas heridas que aún se expanden por las sociedades africanas es el objetivo del presente texto. Para ello, y con especial atención en la dimensión mental de la violencia, se estudia la violencia colonial, las respuestas surgidas desde el ámbito colonizado y se mantiene una tesis particular acerca de la pugna por el mundo, en sentido arendtiano, y su relación con la política (...) y la violencia. Por último, se argumenta por una separación teórica entre éstas, apostando por la política en África desde la comprensión y mitigación, precisamente, del trauma colonial. (shrink)

Desde finales del siglo veinte estamos asistiendo a un resurgir de la retórica en diversos campos académicos, algo a lo que no resulta ajena la teoría política. Se debe precisar que se habla de diversas retóricas, ya se reivindiquen unos u otros autores, o se haga hincapié en determinados aspectos d..

Este estudio pretende analizar la cuestión del conocimiento como el punto de partida del desarrollo filosófico cirenaico y no como un medio empleado para justificar el hedonismo de la escuela, separándolo de aproximaciones tradicionales a dicha problemática. Los filósofos cirenaicos asumen la percepción como la fuente del conocimiento humano, particularmente en lo que respecta a la afección. Conciben el páthos dentro de unos parámetros fisicalistas que vienen marcados por el movimiento que recae sobre el cuerpo-carne del sujeto perceptor. Estas afecciones (...) son lo único que, según los cirenaicos, se muestra con evidencia al sujeto humano. Las características que estos pensadores adscriben a la noción de páthos les obligan como sujetos de acción y posible conocimiento a prestar, prácticamente, exclusiva atención al presentismo de la percepción, adquiriendo, así, la afección cierta categoría de criterio. (shrink)

On 18 October 1708, Giambattista Vico (1668–1744) gave his seventh inaugural oration, De nostri temporis studiorum ratione (De ratione) at the University of Naples. There, he used the term conspirare to propose collaboration among the sciences. An initial study of the historical context, specifically the scholar’s involvement with the Conspiracy of the Prince of Macchia (1701) and the debates on university reform, makes it possible to formulate a hypothesis regarding Vico’s intent and word choice that enriches our understanding of the (...) preserved text. On a personal level, the Neapolitan professor was looking for a modicum of protection from the new authorities, especially the recently named viceroy in audience that day, Cardinal Vicenzo Grimani. On the political plane, along with a surreptitious argument against tyranny, Vico sought to dissuade the new governors from subscribing to the divisive approach embodied in the university policy of the Cartesian and Bourbonic reformers. Direct analysis of the text of De ratione enabled theoretical scrutiny of the frame from which Vico called for more than mere encyclopaedic knowledge. He was setting forth a vision for a conspiratorial project among the sciences based on a broad understanding of rhetoric. His original proposal for inter- and trans-disciplinarity can inform current debates on the same topic. (shrink)

Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 98 Heft: 1 Seiten: 337-342.

Diversas teorías contemporáneas de la democracia han puesto el acento en las tensiones que produce al ciudadano vivir en una comunidad política democrática y, sin embargo, pasar la mayor parte de su vida en espacios no democráticos. En este trabajo se analiza el persistente déficit democrático que en España arrastra una institución pública especial, la universidad. Según Thomas Hobbes la competencia, la desconfianza y el deseo de gloria originan las guerras entre ciudadanos; hoy se asume de manera natural su presencia (...) dominante en la universidad. Se procederá así al estudio de diversas patologías políticas producto del desgobierno originado, precisamente, al confundir de esta manera el sentido último de la institución. Se trataría de la envidia, la calumnia, la ambición destructiva y el narcisismo. Por último se estudiará la conformación de grupos como hermandades. (shrink)

En este estudio analizamos dos tendencias claramente distintas y contrapuestas en la forma de impartir cursos elementales de Lógica en la formación superior. Para este propósito, se ha seleccionado una muestra de manuales angloamericanos clásicos, así como otra más pequeña de la tradición iberoamericana para comprobar nuestras hipótesis. Los estilos identificados y analizados en dichos manuales son lo que hemos denominado lógica matemática y lógica para filósofos. En ambos casos se trata de tendencias muy generales reconocibles en las más diversas (...) tradiciones locales. El periodo analizado, 1940-1980, responde al proceso de introducción de la Lógica contemporánea en el ámbito académico occidental. (shrink)

Resumen Este artículo estudia la relación de Alejandro Magno con los elefantes, tanto desde el punto de vista militar como simbólico. Opera con el concepto de zoología de la realeza, analizando el status y jerarquía de caballos, águilas, leones, elefantes y dromedarios en la nueva ideología del conquistador macedonio.

Una revisión del pensamiento Cirenaico. Rasgos generales del hedonismo antiguo.

The health crisis caused by COVID-19 has resulted in the physical and emotional deterioration of health personnel, especially nurses, whose emotional state is affected by the high risk of contagion, the high demands of health services, and the exhausting working hours. The objective of this research was to determine the relationship between fear, anxiety, and fatigue of nurses caring for patients with COVID-19 in a second level public hospital in Peru. This study presents a quantitative approach and correlational level, cross-sectional, (...) and non-experimental design. The sample consisted of 145 nurses who attended patients with COVID-19 in health care areas. The results show a significant relationship between fear of contagion and physical-cognitive fatigue and a significant relationship between generalized anxiety and physical-cognitive fatigue. It is concluded that in this context, both fear of contagion and generalized anxiety are related to physical-cognitive fatigue. (shrink)

Alonso, Ángel Castigo y derecho sin libre albedrío ni responsabilidad Punishment and law without free will and no responsibility López Corredoira, Martín De los metarrelatos a la "muerte de los intelectuales". Una mirada al "Humanismo impenitente" desde la reconstrucción neonietzscheana postmoderna From meta - reports to the "demise of intellectuals". A view of "impenitent humanism" from post-modern neo-Nietzschean deconstruction Mora García, José Pascual Kant y el método de trascender en la filosofía de Karl Jaspers Kant and the transcendental method (...) in the Karl Jaspers philosophy Portuondo Pajón, Gladys L. La creatio ex Nihilo y sus implicaciones fenomenológicas en Levitas La creatio ex Nihilo and it's phenomenology implications in Levinas Ramírez, Gustavo ¿Qué significa meditar? What does it mean to meditate? Ramis Muscato, Pompeyo Sobre la violencia: Orígenes y antídoto Regarding violence: Origens and antidotes Vasquez, Eduardo Interdisciplinares Louis Kahn: Filosofía, arte y arquitectura Louis Kahn: Philosophy, arte and architecture Arellano Spinetti, Leonardo La oligarquía venezolana en el siglo XXI: Del estereotipo al anacronismo The Venezuelan oligarchy in the XXI century: From the stereotype to the anachronism Varela Manrique, Luz Coromoto Traducciones El arte de pensar Maurois, André Friedrich Nietzsche. 1844-1900. (shrink)

This volume offers an English translation of John of St. Thomas's Cursus theologicus I, question I, disputation 2. In this particular text, the Dominican master raises questions concerning the scientific status and nature of theology. At issue, here, are a number of factors: namely, Christianity's continual coming to terms with the "Third Entry" of Aristotelian thought into Western Christian intellectual culture - specifically the Aristotelian notion of 'science' and sacra doctrina's satisfaction of those requirements - the Thomistic-commentary tradition, and the (...) larger backdrop of the Iberian Peninsula's flourishing "Second Scholasticism." In this latter context, John of St. Thomas applies the theological principles of Thomas Aquinas to the Scholastic disputes preoccupying Thomist, Franciscan, and Jesuit theologians, such as Cajetan, Bañez, Luis de Molina, Vazquez, Suárez - to name only a few - in a tour de force of theological thinking throughout the entire period of Scholasticism. In the process - and not insignificantly - the status quaestionis of theology's scientific character is clearly framed and answered according to John's satisfaction. Key to John of St. Thomas's resolution of the question is his understanding of the continuity of the power of human reason with the super-intelligibility of divine revelation spelled out in terms of what he calls "virtual revelation." This text presented in this volume is a quintessential example of the deep and abiding harmony that flourished between faith and reason as well as grace and nature within the golden era of Baroque Scholasticism. (shrink)

Apresentação / Pablo Lorenzano Introdução / Os editores Princípios em cosmologia / Antonio Augusto Passos Videira Aleatoriedad vs. arbitrariedad en la mecánica estadística clásica / Eduardo H. Flichman La teoría galileana de la materia: resolutio e infinitos indivisibles / Fernando Tula Molina Ciencia y música en la obra de Vincenzo Galilei (ca. 1520-1591) / Guillermo Boido & Eduardo Kastika T-invariancia, irreversibilidad, flecha del tiempo: similares pero diferentes / Olimpia Lombardi Mapa das interpretações da teoria quântica / Osvaldo Pessoa Jr. (...) Aspectos epistemológicos y geométricos de la teoría del campo unificado de Schrödinger / Victor Rodríguez & Pedro W. Lamberti. (shrink)

El presente trabajo aborda el tema acerca del conocimiento divino de los actos libres del hombre. El problema se relaciona con el tratamiento de Aristóteles acerca de los enunciados sobre futuros contingentes. Si Dios conoce los actos futuros libres, etos es, antes de su realización, y los conoce con verdad determinada, deberían estar predeterminados, y en tal caso no podrían ser libres. Se da cuenta en especial el tratamiento del tema por parte de los autores ibéricos de los siglos inmediatamente (...) posteriores al Descubrimiento de América, esto es, Domingo Báñez, Luis de Molina, Francisco Suá-rez; a su vez se da cuenta de estos planteamientos en base al pensamiento del escotista chileno Alonso Briceño. This paper addresses the divine knowledge of man's free acts. The problem is related to Aristotle's approach to utterances about future contingencies. If God knows of free future acts, that is, befare their realization, and knows them with determined truth, these acts should be predetermined and, in that case, they could not be free. The approaches to this subject taken by Spanish authors from the period after the Discovery of America, such as Domingo Báñez, Luis de Molina, Francisco Suárez as well as the approach adopted by Chilean Scotist Alonso Briceño are especially discussed. (shrink)

Humans are moral creatures. Among all life on Earth, we alone experience rich moral emotions, follow complex rules governing how we treat one another, and engage in moral dialogue. But how did human morality evolve? And can humans become morally evolved? -/- In A Better Ape, Victor Kumar and Richmond Campbell draw on the latest research in the biological and social sciences to explain the key role that morality has played in human evolution. They explore the moral traits that humans (...) share with chimpanzees; how a more complex moral mind enabled Homo sapiens to arise and out-compete other human species; and the place of morality alongside historic revolutions in technology and social organization. Throughout the book, Kumar and Campbell argue that morality co-evolved with intelligence and complex sociality. Morality prevents societal collapse and enables complex knowledge. -/- After unearthing the ancient origins of human morality, Kumar and Campbell use evolutionary theory to deliver profound insights about how to advance moral progress and resist moral regress, such as reducing animal suffering on industrial farms; capitalizing on the recent revolution in gay rights to foster a nascent revolution in transgender rights; opposing intersectional inequality that impacts women and people of color in lower socioeconomic classes; and addressing major problems of global inequality, especially impending crises of injustice caused by anthropogenic climate change. Understanding how we evolved--and how we continue to evolve--can help us become a better ape. (shrink)

Shared intention normally leads to joint action. It does this, it is commonly said, only because it is a characteristically stable phenomenon, a phenomenon that tends to persist from the time it is formed until the time it is fulfilled. However, the issue of what the stability of shared intention comes down to remains largely undertheorized. My aim in this paper is to remedy this shortcoming. I argue that shared intention is a source of moral and epistemic reasons, that responsiveness (...) to such reasons on the part of each individual reinforces her own relevant attitudes, and that this enhances the stability of the shared intention as a whole. We thus discover an important self-reinforcing and stability-enhancing mechanism at the heart of shared intention and action. It follows from this proposal that the psychological commitment that an individual exhibits in joint action is normally a function not only of her own participatory intention, as often maintained, but also of her endorsement of the reasons created by her group’s shared intention to so act. (shrink)

Este trabajo de reflexión e investigación va a la fuente misma del pensamiento político kantiano, para mostrar cómo su concepción republicana se funda en lo que él llama el uso reflexionante de la razón. Para ello, se ha dividido en tres partes: en la primera se señala cómo el pensamiento político kantiano no se funda en el uso teórico ni práctico de la razón, sino en su uso reflexionante, al mismo tiempo que se señalan sus características. En la segunda se (...) desarrolla el pensamiento filosófico político kantiano, teniendo como eje articulador su idea de republicanismo de un pueblo de demonios. Y, finalmente, en la tercera, se muestra cómo, a partir de su concepción reflexionante, puede ser pensada una acción política en el mundo contemporáneo, insinuando su oposición a todo pensamiento revolucionario, dogmático tradicionalista o moralista, que no considere los límites “estructurales” propios de la capacidad moral particular de los seres humanos. (shrink)

El moro de José Zorrilla se distingue de otros moros de la literatura que podrían considerarse más convencionales. Se ha notado por críticos como Narciso Alonso Cortés que otros autores románticos de la época crearon moros más parecidos a "muñecos," artificiosos. En contraste, el moro de Zorrilla, inspirado por los personajes de Víctor Hugo (Les Orientales), era siempre un hombre de carne y hueso que correspondía a su realidad. Se percibe en los Orientales (1837) del poeta las huellas (...) verdaderas de la España árabe. Por medio de una magia verbal, el poeta había creado su mundo fantástico mientras que dibujara perfectamente unos personajes llenos de color, vida y pasión. Zorrilla era un observador habilísimo y por eso, cuando encontró algo digno de nota, escribió sobre los pueblos, personajes y costumbres de esa España granadina. Sería fácil entender cómo el poeta podía notar aun más detalles que suelen subir a la superficie. Puede notarse en sus Orientales, no sólo lo exótico, sino las características principales de sus primeros moros dibujados tan cuida-dosamente. En mi estudio, examino el desarrollo del moro típico de José Zorrilla en comparación con el de Hugo, comenzando con su primera apariencia en Oriental (de los gomeles). El moro quiere poseer a la cristi¬ana que intenta robar mientras que guarde su orgullo varonil. Este rasgo lo distingue de otro tipo de moro que se considera "esclavo" de la cristiana en Dueña de la negra toca. El papel del moro sigue transformándose en el poema Granada (1852). (shrink)

The work of Emmanuel Levinas has been both abundantly recognized and criticized in moral philosophy. This Janus-faced attitude is also present in ecological theories, which find fertile ground in Levinas’ thought without being able to explain its apparent anthropocentrism. Opposing hermeneutical paths tend to focus either on otherness as an absolute alterity, implying a potentially unlimited responsibility for all alterities, or on otherness as a re-foundation of humanism, leading to the conclusion that responsibility is unlimited only among humans. Here I (...) seek to disentangle Levinas from these two extreme interpretations, first by reviewing ecological readings of his philosophy, in both the Francophone and Anglophone spheres, and second by analyzing specific Levinasian terms that might be particularly helpful for a non-anthropocentric or deep ecology. The main results of this investigation are a distinction between the ethics of responsibility and the ethics of vulnerability, an explanation of Levinasian compulsory or methodological humanism, and a schematic model of sensibility as enjoyment/vulnerability capable of supporting deep ecology without the traditional notions of free will, rights, or values. (shrink)

En este texto se trata de pensar el proyecto que Foucault inició con el análisis de la parrhesía. Se aborda ese problema en relación a otros dos elementos de su obra: la reflexión sobre la función de los intelectuales y sus escritos sobre la noción de crítica. Desde esa perspectiva trataré de mostrar que las investigaciones sobre la parrhesía reflejan el intento de pensar una nueva política de la verdad.

Reflexión dialéctica sobre las relaciones entre Ilustración y feminismo. Reconoce la herencia ilustrada del feminismo pero subraya cómo la Ilustración contiene también las bases teóricas que definen la sujeción de la mujer, una vez que lo femenino se sitúa en el reino de la naturaleza a dominar, frente al espacio emancipatorio de la razón.

Jurisdicción; del latín iurisdictio, iuris: jus y dictio:. En la Roma clásica, para la época de la orden judicial privada, la jurisdicción fue privada, ejercida por árbitros; desde la Roma postclásica, época del conocimiento extraordinario, ha sido pública, con resurgimiento de la jurisdicción privada en la figura del arbitraje.

The Uniform Determination of Death Act (UDDA) provides that “an individual who has sustained either (1) irreversible cessation of circulatory and respiratory functions or (2) irreversible cessation of all functions of the entire brain, including the brain stem, is dead.” We show that the UDDA contains two conflicting interpretations of the phrase “cessation of functions.” By one interpretation, what matters for the determination of death is the cessation of spontaneous functions only, regardless of their generation by artificial means. By the (...) other, what matters is the cessation of both spontaneous and artificially supported functions. Because each UDDA criterion uses a different interpretation, the law is conceptually inconsistent. A single consistent interpretation would lead to the conclusion that conscious individuals whose respiratory and circulatory functions are artificially supported are actually dead, or that individuals whose brain is entirely and irreversibly destroyed may be alive. We explore solutions to mitigate the inconsistency. (shrink)

Background and AimsEnd-of-life discussions can be difficult for seriously ill adolescents and young adults. Researchers aimed to determine whether completing Voicing My CHOiCES —a research-informed advance care planning guide—increased communication with family, friends, or health care providers, and to evaluate the experience of those with whom VMC was shared.MethodsFamily, friends, or HCPs who the AYAs had shared their completed VMC with were administered structured interviews to assess their perception of the ACP discussion, changes in their relationship, conversation quality, and whether (...) the discussion prompted changes in care. Open-ended responses underwent thematic analysis.ResultsOne-month post-completion, 65.1% of AYA had shared VMC completion with a family member, 22.6% with a friend, and 8.9% with an HCP. Among a sample of respondents, family and friends reported a positive change in their relationship with the AYA. Participant descriptions of the experience fell into five themes: positive experience, difficult experience, appreciated a guide to facilitate discussion, provided relief, and created worry/anxiety. Only 1 HCP noted a treatment change. Family, friends, and HCP did not think the AYA would have discussed EoL preferences without completing VMC.ConclusionsVMC has potential to enhance communication about ACP between AYA and their family and friends, though less frequently with HCPs. Participants reported a positive change in their relationship with the AYA after discussing VMC, and described experiencing the conversation as favorable, even when also emotionally difficult. (shrink)